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承德的此刻

  • 五仁月饼的眼睛 2023-08-20 16:45
    谁能代表承德美食?某评分高真的好吃吗?❤️不废话小结:
    我本人一向对网红店、排大队有点抵触。这次整体能给这些店四星,如果不太远不排大队,适合像我一样从外地来玩的朋友去尝尝
    因为客观来说,价格都不高,排队不长最多20分钟。但要说特别好吃,特别有特色,那也不至于😂……欢迎大家补充

    🔴1、【香和兴剪刀面 总店】4分 人均40💰
    特色是剪刀面、炸豆腐、炸酥肉,可以再配个凉菜
    剪刀面是放在小锅里持续加热煮,分大中小,价格分别是18 28 38元,俩人吃可以一起点个中锅

    🔴2、【老四烧烤】4分 人均40💰
    是刷酱的那种烧烤,整体有点咸。羊肉串4块钱一串,但能吃出来肉质很好。炒鸡架甜味儿的还行,但是没啥肉。
    最推荐烤烧饼夹羊肉串吃,又脆又香!!!晚上回去了还在想这个味儿哈哈

    🔴3、【砣姐小吃】4.2分 人均15💰
    司机师傅说这个是特色,找了一圈子是看到这一家。早上8点半去的,第一感觉人特多 环境不太好……碗砣的灵魂就是麻酱蒜汁,这个拌啥都应该都难吃不了~建议俩人吃一份碗砣再点个蒸饺。杏仁露是有点粘稠的,嫌太挤的话可以打包带走

    🔴4、【老三羊汤】4.7分 人均45💰
    本地出租车推荐的是老丁,而且价格比老三便宜。但是老三太近了就选了它。味道一点也不膻,很好喝!我一个不爱吃羊肉的人都觉得鲜。烧饼2块钱一个也特厚实,我又打包了几个回北京。
    • 10
  • 羽扇纶巾_8661 2023-10-01 21:05
    10月1日来的,又称“圆亭子”,位于河北省承德市避暑山庄东北,可看到磐锤峰。是清代乾隆皇帝以名义上供新归附清朝的杜尔伯特、左右哈萨克、东西布崔豪特瞻仰用而兴建的寺庙建筑。其名“普乐”出自范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,带有普天同乐之意。建于清乾隆三十一年(1766年)。普乐寺坐东朝西,占地面积2.4万平方米。其建筑为汉藏结合式,西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。主体建筑旭光阁,重檐圆顶,阁内顶部置圆形藻井,龙凤图案,龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法,雕工精细。1766年清朝政府彻底平定了准噶尔部贵族的叛乱,使生活在巴尔喀什湖一带的左、右哈萨克族和生活在葱岭以北的东西布鲁特(柯尔克族),从此摆脱了准噶尔叛乱势力的压榨和欺凌。不久清军又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴乱,使西北疆更趋隐定。至此,西北各民族与清朝政府的关系日益密切,他们不断派代表到山庄朝觐,奉表贡物,接受封赏,并经常伴随乾隆围场行猎。为了表示对西北各民族宗教信印的尊重,进一步加强中央政权的统治,乾隆遂决定修建这座庙宇,敕赐“普乐寺”,即天下统一,普天同乐的意思。普乐寺主体建筑旭光阁,重檐圆顶,类似北京天坛祈年殿,位于武烈河东、磐锤峰西的山岗上,占地面积2.4万平方米。其建筑布局分为两部分。前半部分为典型的汉族寺庙形式,由山门、钟、鼓搂、天王殿、宗印殿和慧力、胜因两配殿组成。天王殿殿脊用卷草琉璃瓦,中置三座琉璃喇嘛塔。整个寺院平面成规则长方形,分为前后两个部分,前部由山门至宗印殿,为汉族寺庙的传统形式;后部为藏式阇城。有前后两个山门,前山门向西,正对避暑山庄。后山门面东,正对磬锤峰。乾隆认为磬锤峰为神物,是上天的启示,故在寺的后部又辟一个山门,这是中国寺庙中少见的建筑布局。普乐寺以山门、天王殿、宗印殿、旭光阁为一中轴线,反映出主、附属建筑的分明有别。宗印殿以前部分采用对称手法,所以给人以严谨的感觉。阇城部分则随地势的高低变化,建筑物的布局比较灵活,但在变化之中突出了主体建筑。在建筑材料的使用上,除砖、石、木之外,大量使用了各色琉璃制品,使庙宇显得富丽堂皇。特别是在建筑色彩上大面积采用黄(包括鎏金顶)、红、白、绿、黑、蓝等单色调或间色,与对比中求得和谐与统一,显得格外壮丽华美,建筑物装饰的手法灵活多变,又具有宗教建筑的特征。天王殿后面为宗印殿,重檐歇山顶,覆盖琉璃瓦,殿内正中由北至南,供无量寿佛、释迦牟尼、燃灯佛。在他们背光上,有金翅大鹏浮雕。两侧山墙上,分列八大弟子。南面自东而西为文殊、金刚手、观世音、地藏王;北面自东而西为除后障、虚空藏、弥勒、普贤。阇城又称经坛、坛城,共三层。第一、二层为正方形石台,第一层有门殿三间,四周环绕72间廊庑。第二层台有雉碟,四面各开一个门,四角与每边的中点置琉璃喇嘛塔座,共八座琉璃喇嘛塔,四角的塔是黄色,四边的塔分别是黑、青、紫、白色。旭光阁位于寺院后半部,为普乐寺的主体建筑,其外围为阇城。旭光阁内中央圆形石须弥座上,旋转着中国现存最大的木制曼陀罗,用37块木头组成,象征三十七道品。曼陀罗内供胜乐王佛(又称上乐王佛)双身铜像,俗称“欢喜佛”、“欢乐佛”,为观世音菩萨的变体。旭光阁顶部有大型天花藻井,呈半球形,中央为龙口衔轩辕镜,衬以浮雕云纹,向外的第二、三圈装饰有斗拱,第四圈浮雕孔雀,第五圈为游龙,第六圈装饰有斗拱,最外侧是云纹饰边。普乐寺是一座汉式寺庙建筑,但坐东朝西这一点与一般汉式寺庙有着明显区别,它打破了坐北朝南的寺庙建筑规则,这固然是为了顺应山岗的地形,更重要的则是其明显的政治目的。外八庙大都以避暑山庄为轴心,面对山庄。形成众星捧月之势,象征多民族国家的统一和皇权高于“神权”的帝王思想。
    • 17
  • 继续坚持做某事 2023-09-21 11:06
    『考察日记』当形式大于内容,装饰成为意义。河北 承德 普陀宗乘之庙
    今天继续介绍普陀宗乘之庙中一些迷人的细节。

    普陀宗乘之庙建成时正是清王朝鼎盛时期,这是一所皇家寺庙,它所表现的审美代表了清代皇室,乃至当时整个民族的审美,也是象征着这个盛世王朝。

    整个寺庙建设的精致,完整,一丝不苟。造型的比例得当的同时,有太多的细节值得细细品味,甚至看一眼就不能自拔。

    不过游览过普陀宗乘之庙我开始思考一个问题,尤其是看到图2.3这两个屋顶上的琉璃时,这样的想法越发强烈:当形式大于内容时,装饰是否称为了这些建筑构件存在的意义?这种趋势又是否可逆?

    螭吻位于屋顶的砖瓦处交汇处,这个特殊部位在没有加固措施的情况下极易损坏造成脱瓦、漏水,而螭吻可起到加固屋顶的作用。

    屋脊的坡度,会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定。
    为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,角兽就用来当做铁钉的帽子。

    这些我们今天看做是装饰部件的部分,都来自无数代建筑工匠经过大量实践得出的经验的,它们的存在都有关乎结构的实际意义。

    它们的存在起初只是为了让建筑更加牢固,后来人们用动物形象赋予它们吉祥的意义。在普陀宗乘之庙,这些吉祥的形象逐渐被弱化,取而代之的则是符号的堆砌。直到今天它们Z初的意义几乎被遗忘了。在我们今天所制作的仿古建筑中,这些部件彻底为了装饰而存在,甚至整个建筑已经摇身变成混凝土结构,延续这种“样式”制作建筑目的,是因为传承么?

    图2.3中一圆一方两种兽头,都在用自己独特的造型语言诠释着美感。甚至兽本身的特征已经不再重要,它是不是螭吻还是嘲风,都不重要了,重要的是这种方或者圆形的形式感。

    形式大于内容意味着过度的表面功夫和虚无的内在,装饰意义的放大也意味着对本质问题的忽视。而这些美越是趋于表皮,越是容易一眼让人震撼。如同图1中的藻井,看上去华丽绚烂,但再仔细看看,只不过是浮华罢了,相比之下唐宋简洁有力的斗拱反而更令我着迷。
    末图是在普陀宗乘之殿远眺棒槌山。
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