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  • 树叶_YY 2022-06-15 14:30
    大足石刻 - 毗卢道场在宝顶山石窟中，每一龛每一窟造像的题材、表现形式、艺术价值，以及在这座大型密宗道场中所处的位置和作用，都引来无数专家持续不断的关注与探讨，这其中大佛湾的毗卢道场，即是如此。
    　　毗卢道场被编为第14号，造像主要集中在一个高6.6、宽11.6、深4.2米的洞窟之内。站在洞窟之外，窟门两侧皆有造像，左右下方各雕刻有两位半身的天王像，上方是佛像，左右各有8尊，合计为十六佛像，他们皆位于月轮形的圆龛之中，双手或持物、或结印。在窟门的正中上部，刻一匾额，匾心阴刻“毗卢道场”四字，在右端竖刻署款“朝散郎知重庆军府事姚宍恭书”，窟门左右刻楹联一对，左联为“欲得不招无间业”，右联为“莫谤如来正法轮”，在楹联之下，圆雕一对憨态可掬的石狮。窟门处姚宍恭题书，对了解宝顶山营建时间有较为重要的价值，因为重庆在唐代为渝州，宋徽宗崇宁元年（1102年）改名为恭州，淳熙十七年（1190年，宋光宗绍熙元年）升恭州为重庆府，因此，这块匾额当为南宋光宗即位之后所书。
    　　跨入毗卢道场内，扑面而来的是满壁的造像。在正壁，从崖壁之上凸出一个近似于坛台之类的建筑。对于这个建筑，之前的研究论述，说法不一，有“八角攒尖双重檐亭”“八角形塔”“中心柱”等等，其后，经研究得知，这其实是一个转轮经藏，只不过，与北山第136号完整的转轮经藏相比较，宝顶山的营建者将此处设计为仅现一半，另一半隐没于后壁之中，其独特的表现形式，极为少见，故给人以误解。这处高5.4米的转轮经藏，以须弥山为基座，其上依次为莲座、平座、账身、账檐、平座、天宫楼阁等，楼阁之上即是窟顶。在这个转轮经藏上，雕刻有诸多题材：其中，有四根龙柱，柱上飞龙昂首缠绕；正面有一佛像，为结跏趺坐的毗卢遮那佛，头戴花冠，口中射出两道毫光，双手结印于胸前，似正在讲授高深的佛法；在下部雕刻有一蟠龙。
    　　窟内环壁皆有造像，其中左边岩壁原满壁造像，据清代康熙二十九年（1690年）大足知县史彰《重开宝顶碑记》中，“毗卢洞为猛风拔木所损”，可知大约在清代初年，原窟顶之上的松柏塌下，导致毗卢道场窟顶和窟左壁内外严重受损，20世纪50年代，虽然经过修复，但是造像仍然残缺较多，现崖壁上还存有多尊摩崖造像，一些造像崩塌时断裂，其中有一件圆雕头像，现存于大足石刻博物馆展厅主要位置，这尊头像高40、宽22、厚23厘米。头戴花冠，冠下露螺发，冠上刻出仰莲花和放焰珠，冠下装饰珠串。脸型方圆，眉间刻有白毫，双眼微闭，柳叶眉，双眼皮，眼梢修长微微上扬，鼻略残，嘴微启。表情似在沉思，给人以无限遐想。
    　　右壁一带的雕像保存甚为完好，主要雕凿四身毗卢佛像，头戴花冠，手中结不同的手印，结跏趺坐于莲台之上，在其左右各有文殊、普贤，他们一道组合成华严三圣的造像。在这四组造像上下，分别雕刻楼阁、供养菩萨、武将力士等题材，其中，在毗卢佛莲台下方，还有一些面朝主尊、背对观者的造像，较为特殊。在窟门左右处，下方还有坐在狮子、大象背负莲台之上的文殊和普贤菩萨；在窟门的上方，还有两身飞天，皆单手托盘，相向作飞翔状。
    　　那么，这一窟琳琅满目的造像，依据的是何经典呢？表现的是什么题材呢？多年来积累的研究成果表明，这窟造像内容表现的《华严经》“七处九会”，这一观点基本上渐被世人认同。也就是说，这个洞窟是毗卢遮那佛说法传道的场所，展现出了《华严经》叙说的“华藏世界”，这个世界是释迦如来法身毗卢遮那佛显现的净土。“七处九会”，是佛陀在七个地方，举行的九次宣扬大乘佛法的宣讲会，洞窟四壁的造像主要所表现的就是这个图像。
    　　毗卢道场内雕刻造像甚为精致富丽，精品迭出。菩萨造像面容细腻祥和，花冠玲珑剔透，袈裟自然流畅；武士造像昂首站立，身着甲胄，甲片清晰可见，气宇轩昂，可谓是宋代武将的真实体现。那几身背朝观者的造像，面部和前身淹没于岩石之中，给整组造像增加了崇高、威严的气氛。
    　　在宝顶山大佛湾各个龛窟之间，它们之间大多有着某种关联，这也是专家们常年孜孜不倦探讨的一个学术焦点，毗卢道场在这其间所处的位置是什么呢，与周边龛窟之间是如何衔接的呢？郭相颖在《略谈宝顶山摩岩造像是完备而有特色的密宗道场》论文中，认为“此为北岩造像之纲，次第演绎出四部阐发行德教义的经变图像”，所以，在其后为父母恩重经变、大方便佛报恩经变、观无量寿佛经变、地狱经变这些讲述佛教修行的故事图。而在四川美术学院李巳生教授看来，毗卢道场很可能为大佛湾造像的中心，他在《报恩道场宝顶山》的论文中，说道“据造像内容组合布局推测，似以北崖‘毗卢道场’为中心，其左翼造像群经东崖延伸至南崖道场入口处，右翼造像群延伸至北崖末端”，其中，“左翼造像群以展示释迦佛无住涅槃利乐众生内容为主”，“右翼造像以宣说知恩报恩，知心观心，修习净业脱离轮回流转之苦为主”。由此看来，毗卢道场不仅仅是一处演绎经典的造像洞窟，还在宝顶山大佛湾造像中具有衔接内在造像联系的作用，甚至是一个整个造像群的中心。这些学术观点的提出，自然可以看出毗卢道场在学者眼中的地位，随着学术探讨的不断深入，或许这些观点还会得到更多的丰富与认识。
    　　走出毗卢道场，回首一望，不由得惊叹于营建者巧妙的设计，把佛教经典通过图像的形式，巧妙地融入到这个有限的洞窟之中；加之极为少见的独特的转轮经藏表现形式，这个洞窟可谓是匠心独具的典范之作
    重庆 · 毗卢道场
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