『考察日记』建筑和雕塑，都是为权力服务。河北 承德 须弥福寿之庙
须弥福寿之庙位于承德市双桥区狮子沟桥西。

须弥福寿之庙是这次承德系列的结尾，此庙建于乾隆四十五年（1780），是乾隆为前来祝寿的西藏首领六世班禅而建，因仿日喀则的扎什伦布寺，俗称“班禅行宫”。须弥福寿藏文“扎什伦布”即“福寿吉祥”之意。

整个行宫占地面积近4万平方米，自南而北有山门、碑亭、琉璃牌坊、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等建筑，沿一条中轴线采取左右基本对称的排列布局。从总体上看，是典型的藏族寺庙，但从某些建筑个体和细部装饰，又是汉族风格。

碑亭就是一座中式建筑，碑亭内有乾隆亲撰《须弥福寿之庙碑记》一通，与昨天介绍的永佑寺四块石碑造型非常接近。此石碑细节极尽华丽但整体造型略显杂乱。清代审美注重装饰，但过于注重装饰则会舍本逐末。制作这通石碑的工匠已经不再以自然界中的生物作为参考。无论是石兽的头部还是四肢，在他眼里只是装饰的一部分，看看这四条小短腿，怎么能撑得起硕大的身躯和身上的巨碑呢？

行宫主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名为妙高庄严殿，俗称金瓦殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，造型与小布达拉宫的金顶类似，不同的是在四脊上有八条金龙。
这八条金龙可谓是整个行宫的点睛之笔，尤其是在云雾缭绕的背景下，八条金龙如吞云吐雾一般在大殿上空游走，尤入仙境一般，让整个行宫的气场提升了一大截，气质都不同了。

在行宫北部有一宝塔，名为万寿塔，塔身为八角形，由绿琉璃砖砌成，底部抱厦环绕，塔廊内有石胎佛像，塔顶覆以黄色琉璃瓦，与远处的磬锤峰遥相呼应。

外八庙的设计是杂糅的，集合了汉满蒙藏的艺术风格和元素于一身，过去我们对古建筑的经验在这里都不太适用了，这也成为了承德外八庙的特色。这种现象的出现，是因为外八庙本身就是康乾促进民族和谐的政治手段，在帝王眼里，只要是解决问题的工程，都是好工程。至于审美问题，那是工匠考虑的问题。

自古以来都是这样，无论是建筑雕塑，都是为了权力服务，无论是传承还是创新，也都是权力的要求罢了。