太原天龙寺，木骨泥塑里的大唐肌肉北齐皇建元年天保（560年），北齐孝昭帝高演在晋阳方山敕建天龙寺，山以寺改名天龙山。这位北齐皇帝在天龙山巅俯瞰晋阳城时，或许已预见这座皇家寺院将见证半部太原史。

此后，北汉皇帝刘继元（968-980在位）又在天龙寺新建了千佛楼。金天会年间（1123- 1137）寺院毁于兵火，皇统八年至正隆四年（1148-1159）重修。明嘉靖年间（1522-1566）再次大规模重修天龙寺，此后皆有修护，清代改名圣寿寺沿用至今，寺院最终在上世纪40年代毁于兵火。

寺内保存有北齐石质碑亭（P8-P12）、隋代石质建筑构件（P13）、晚唐时期泥塑力士像（P1-P6）、以及大殿的明代造像外，其余都是上世纪80年代依明代风格重建或从其他寺院迁建而来。

山门一左（P4-P6）一右（P1-P3）两尊力士，根据景区造像宣传为唐代所作。造像比例适度协调，对人体结构解剖进行了合理夸张，骨骼粗犷有力、肌肉饱满圆润、造型雄浑刚健，吸腹鼓胸，刚健有力，凸显“力拔山兮气盖世”的阳刚之美。被雕塑家钱绍武誉为“中国雕塑的第一坐姿力士”。

但是对于力士的所属年代，却也一直有不同声音存在。力士（金刚）的形象在北魏时期就已经出现了，他们往往站在石窟两侧。后来在寺庙中也沿用了石窟的做法，把两位力士安排在山门两侧。如蓟县独乐寺山门的两个辽代力士、麦积山中层散花楼两侧的宋代力士，而日本则保存了大量此类做法。可见这类山门外两侧力士守门是较为早期的做法，这也许就是将天龙寺力士断代为唐的原因。

但是早期坐姿力士形象比较少见，就像隋以前早期的造像、力士都是以站姿开始，尤其是宋代以前坐姿的力士造像几乎没有，反而明代时出现了一些此类的彩塑。所以天龙寺山门的营造虽然沿用了较早的制式，但塑像的“坐像”制式出现的较晚。从具体造型上看，两位力士也与平遥双林寺力士颇为接近，但更具气势，应该不是景区所宣传的唐代泥塑作品。