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  • 学医的 06-16 19:22
    上窑国家森林公园位于淮南市东部，这里有着历史文化的渊源。留有战国时期宋玉写下的千古名篇《高塘赋》。昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台的遗址——“上天台”。有北魏所建的“道观庙”。传说是张果老的成仙之庙。有乞丐皇帝朱元璋的避难之所，神奇的“灵光一现”和他儿时玩耍时的“牵牛巷”等。而这里的民间故事也多若繁星，枚不甚举。有“王母滩传奇”，故而在“王母滩”头有斑斑点点形似麦仁的印迹，并留有王母的三寸足迹和张果老的神驴蹄印。有“仙人洞的故事”。赞曰：仙洞神奇不虚传，曲径通幽达远山；佳境蹊径何人见，世人谁晓地中天。在上窑森林公园的园林内，到处充满着神奇和灵气。

    传说故事：
    传说故事
    (1)王母遗踪的的传说：相传很久以前，有一年瘟疫流行，玉帝特令太上老君炮制消除瘟疫的良药，并由王母娘娘带入凡间拯救下界万民。由于此事十万火急，未等丹药晾干，就被王母娘娘匆匆带下界来。当时就把灵丹摊晒在这一片宽敞平坦的岩石上晾晒。那知被张果老的神驴闻到，就跑来偷吃，被王母发现后后奋力赶走，结果王母和那头神驴都在岩石踩出了脚印。至今还能在岩石上看到晾晒剩下的丹药、王母的小脚印和张果老神驴的蹄印。
    (2)仙人桥的传说：传说这座桥是通向上天之路，学仙之人只有渡过此桥方能成仙，否则只好在下界修行，而不能成正果。张果老就从这座桥上走过的，要不然他的神驴怎么能偷吃到王母娘娘的丹药
    (3)上锁与开锁：传说公园那间石室内的石婆婆专管孩童的平安。为保护孩子的平安，父母就要买一把假锁(用布缝制的锁形香荷包)，在洞山庙会期间，去参拜石婆婆，并由寺僧将锁上所携红线先套在石婆婆颈上，取下后交由父亲带回戴于孩子颈上，表示神仙已将孩子锁着，从此平安，称之为“上锁”。待孩子长到12岁时，庙会期间父亲带孩子到石婆婆前焚香磕头，再由寺僧将锁上的红线两端分别套在石婆婆颈上和孩子颈上，用剪刀将红线剪断，称之为“开锁”， 自此心愿了却。
    (4)朱洪武的牵牛巷：仙人桥下有一天然石缝，两壁陡峭，脚下平展，宽约8m，恰似一古街巷道。传说明朝开国皇帝朱元璋，幼年时为财主家放牛，如遇下雨，就牵着牛到此石巷中躲雨，故得名
    淮南
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  • Keep_5317 06-16 12:13
    淮南
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  • Keep_5317 06-15 22:54
    为何寿县楚文化博物馆的金币为博物馆之最？来安徽楚文化博物馆参观的人，基本上都会被这整整一面墙的金币所吸引。要知道，从藏量上来讲，这些金币是国有博物馆之最、数量之最，也是安徽楚文化博物馆馆藏特色展品、镇馆之宝之一。

    仔细观察，这些楚金币的形状不规则，多在正面钤有方形、或圆形“郢爰”、“盧金”和“陈爰”等阴文印记，其中“郢爰”居多。

    “郢”是先秦时期楚国都城的名称，“爰”被认为是楚国的重量单位，一“爰”约250克，经抽样检测，“郢爰”样本含金量均在92.59%至96.19%之间。盧金和陈爰金钣样本含金量分别为85.89％和88.62％。

    楚金币是一种称量货币，在交易中根据需要，借助切凿工具和天平，切割称量才能使用。

    20世纪60年代至今，在寿春城遗址及周边的门朝西、周家油坊、阎家圩等地多次发现“金币窖藏”，总计195件，总重量近20千克，品种丰富，数量为全国之最。

    公元前241年，秦国攻楚，楚王无奈将国都迁往寿春，也就是今天的寿县，度过了最后18年时光，因而寿春成为楚辉遗韵之地，这也是寿县境内多次出土楚金币的原因。

    《战国策》里说，“黄金珠玑犀象出于楚，寡人无求于晋国。”
    《管子·轻重甲》载：“楚有汝、汉之黄金”，楚国盛产黄金，是先秦时期使用金币最早、最广泛的国家。

    目前绝大多数楚金版出土于安徽，且主要是安徽的古寿春。另在河南、陕西、江苏、浙江、山东、湖北均有出土，但是，总数远不及安徽出土的，尤其是湖北，作为楚文化的中心区域，发现的金版却极小，该如何解释这一奇怪的现象。
    就目前来看，发现的楚金币基本不早于战国晚期，且多出土于楚晚期的都城寿春及附近的区域，因而，有学者推测，这类金版很可能是楚国在战国晚期时才开始铸造的。

    此时的楚国由于军事上的失利不得不迁都，各方面实力大不如从前，于是便使用金版来增强经济实力，用于大宗货物的买卖。

    因此，有学者说“郢称金币并不是楚国经济发展的产物，而是经济危机的产物”，是很有说服力的。
    不论是商品经济繁荣的体现，还是危机的产物，楚金版都不失为楚人的一大发明创作。

    除此之外，1966年江陵楚墓出土了银饼，1974年，河南扶沟古城出土一批楚国铲形银币，有空首布和实首布。长沙楚墓出土了一枚有“郢爰”印文的银版。虽然，数量上远不及楚金币的数量，楚银币仿三晋布币的形制，有较强的流通性。
    楚国开了以金、银铸币的先河，是唯一一个同时使用金、银、铜铸币的先秦诸侯国，开创了独树一帜的货币文化。
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  • 寻找快乐_4369 06-15 22:32
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  • 未来可期_6461 06-15 21:49
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  • 文文子_4004 06-15 21:36
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  • 土豆片真好吃 06-15 20:11
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  • Keep_5317 06-15 18:26
    帝师之家：寿州孙半城对于寿县本地人来讲，“寿州孙半城”人人皆知。

    “孙氏”是寿县土地上一个闪光的姓氏，在这块古老而又神奇的土地上，演绎过一幕幕威武雄壮的历史大剧：孙叔敖留下了号称“中国第一塘”的安丰塘；晚清状元、京师大学堂的创始人孙家鼐及其家族，则在中国近代化的进程中、在政治经济文化诸多领域，都做出了卓越贡献，涌现出许多名垂青史的家族优秀人才，并反哺家园――“寿州孙半城”。
    据考证，中华孙氏的起源分为姬姓、妫姓和芈姓三大支，孙叔敖出自芈姓，而孙家鼐家族的祖先，则是明初大移民过程中来自山东济宁、远祖为妫姓的乐安孙氏，这一支人才辈出，有兵圣孙武、亚圣孙膑、药王孙思邈、吴王孙权、国父孙中山......
    然而他们的迁徙始祖孙鉴、孙铠兄弟二人来到这片战乱之地时，举目无亲、一片荒凉，唯有恪守祖训、艰难创业。

    据说早年的寿州城内曾有五分之三的领地都属于孙家，为什么孙氏家族在寿州城有如此大的势力呢？

    不少人认为孙家是因为孙家鼐中了状元后才发迹的，其实不然。寿州孙家发迹应该从亦官亦商的孙蟠(1727-1804 年)开始。

    孙蟠（P1-7）于乾隆年间辞官经商后，在南过驿巷开起了石舟当铺，当时相当于钱庄，并把“票号”生意扩大到临近的省份，一举成功。

    孙蟠幼年聪睿敏捷，攻读儒学经书，兼工书画篆刻。落拓不羁，博学多才。利用经商之暇，又能满足自己的博学宏愿。物质与精神，两者兼而得之。

    他把赚来的钱用于修建孙家花园、捐资办教育和公益事业，还建立了“宗祠花红” (相当于家族教育基金)鼓励子孙读书，坚持走科举之路。从此，寿州孙氏子弟入士者层出不穷。

    寿州的孙家因耕读传家久远，后代又从事领风气之先的近代实业并得大成，而成为名门望族，这其中，不得不提清咸丰九年的状元孙家鼐。

    孙家鼐父亲治家极严，要求五个儿子都走读书做官的道路。皇天 不负苦心人，他的五个儿子后来都成为朝廷所倚重的能臣，“一门三进士、五子四登科”。

    五兄弟中有四个侍郎，家泽是礼部侍郎，家铎是户部侍郎，家怿是工部侍郎，家丞是吏部侍郎，只有家鼐做到了工部尚书、礼部尚书、吏部尚书，又是清末朝廷的第一任管学大臣、光绪皇帝的老师，创办了京师大学堂。朝廷恩赐他在家乡建造“太傅第”。

    北大街东向有个被称作“高大门”的建筑群（P14-18），那就是孙家鼐的故居。光绪皇帝为了褒奖他的老师孙家鼐，钦赐御建“太傅楼”，当地人俗称“状元府”。据说，从空中俯瞰状元府平面图，是一个大写的“寿”字。
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  • L_36 06-15 14:47
    淮南
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  • Biancoxx 06-15 14:14
    淮南
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  • Keep_5317 06-15 13:08
    “者旨于赐”剑，楚文化博物馆展陈一流【“越王者旨于赐”剑】
    战国
    1996年1月寿县古城西南郊西圈遗址3号墓出土
    器物由剑身、剑格、剑柄和剑首四部分组成。柄上有两道凸箍，用绿松石镶嵌出精美的勾连云纹。

    剑格双面用绿松石镶嵌出极富美感的空心鸟篆八字铭文“王戉（越）王戉（越）者旨于赐。”

    者旨于赐系越王勾践之子，即文献中所记载的“鼫（shi)与”（或作“鹿郢”），与蔡声侯产，为同代王侯。

    此剑是其在位六年时所铸之剑，入葬于蔡国贵族墓中，反映越灭吴后，越蔡两国密切交往的友好关系。

    【蔡国墓地】
    蔡国墓地，主要分布于寿县古城西南郊，也称“西圈墓地”，是春秋晚期“蔡迁州来”后的重要墓葬分布区。

    墓地内多为南北向竖穴上坑墓，以中等贵族墓和小型陪葬墓为主，其中车马坑陪葬的“亚”字形积炭大墓等级最高。

    出土遗物有“蔡侯产”戈、“蔡叔献舞之行”双联戈、“越王者旨于赐”剑等铭文青铜兵器，青铜车马器，以及漆木器、玉器、原始青瓷、印纹硬陶等。
    此外，在淮南市寿县八公山南麓、东津渡柏家坟地、小宋家台北，和谢家集区邱家岗、蔡家岗等地也有中、小型蔡墓分布，出土有“蔡襄尹启之用”戈、菱形暗花纹矛、“吴太子诸樊”剑等青铜兵器，以及印纹陶器、原始瓷器等吴、越遗物。
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    淮南
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  • 心之翼俱乐部 06-15 11:17
    淮南
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  • Keep_5317 06-15 09:30
    华东最大清真寺，朱元璋御批仿故宫奉天殿在寿县古城西街清真寺巷内，坐落着华东地区最大的清真寺。

    寿县城的回民较多，相传，回民的先祖们，自北宋时期，沿西北陕甘南下来到寿州定居，到元朝就有回族200余户，上千人左右，城内北大街西端，曾名为回回街。

    寿县清真寺始建于宋代，原址在寿县古城西门外。但由于当地回族人口日增，经济繁荣，于明代初期购置了古城内曹天官（宋代曹彬大将军后人府邸）花园数十亩地，将清真寺移建至此。

    古城清真寺建于明天启年间(1621-1627)，康熙年间续建前殿，清道光、光绪年间，民国时期均进行过维修，现存清真寺是建国后，国家拨款修缮的。

    这座宏伟的建筑是仿北京故宫奉天殿（太和殿）的设计建造的。结构雄伟，高大巍峨；飞檐半拱，庄严肃穆，工艺精湛，造型完美，砖刻、木刻、石雕技艺极为罕见。

    清真寺建筑在东西中轴线上对称设置，三进重院，大中门及二门南北两侧，各设对称偏门，全寺面积5632平方米。

    前院正门为大中门，两侧有偏门，正屋为二门两侧亦设有偏门。第二进院落为中院，正殿为无像宝殿。南北厢房为阿文大、中、小学教室及水房等。“筛海洞”在北厢房西旨，紧依无像宝殿。后院由无像宝殿环以垣墙组成。南北面观檐飞交角，东西相望壮阔雄伟。

    大殿的立柱上分别悬挂着几幅楹联：“清在个中，一尘不染；真寻像外，万虑皆消”“望空非是空，雷雨风云孰执掌；无象真有象，乾坤日月大经纶”“百忙不脱五时拜，千辛应守一月斋”……

    院内银杏参天，浓荫蔽日，大礼拜寺古建筑群掩映在绿树荫翳之中，更显得气势磅礴，庄严肃穆。

    值得一提的是，这座清真寺的建筑风格独特，被专家学者誉为“华东第一清真寺”。相传当年朱元璋曾落难寿县，得到当地群众的保护，他登基之后，御批按照北京紫禁城奉天殿（太和殿）的风格建造了这座寿县清真寺。
    整个建筑群壮阔雄伟，浑然一体，被《中国伊斯兰教建筑》一书称为：“国内较为少见的巨大华丽的伊斯兰教建筑”。

    清真寺院内共有六株银杏树，其中3株（P16-18）为国家一级古树，传说树龄近千年。
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    淮南
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  • 真夏_9505 06-14 22:03
    淮南
  • Keep_5317 06-14 19:57
    寿州古城•靖淮门，寿县人的幸运之门现在的寿县古城始建于北宋熙宁年间，重筑于南宋宁宗开禧二年（1206年），迄今已有八百多年的历史，是国内保存至今为数不多的宋代城墙。

    寿县古城有四座城门，即北门靖淮门、南门通淝门、东门宾阳门和西门定湖门，南门和西门都是近年来在原址恢复重建的城门，东门和北门则是完整保留下来的宋代古城门，所以游览寿县古城的时候，一定不能错过东门和北门。

    寿县古城北面不远处就是中国著名的河流淮河，靖淮一名即源于此。从传说中淮南王刘安修道成仙的八公山往南约2公里便是寿县古城的北门。

    和东门宾阳门一样，北门靖淮门也由城门、城楼、闸门、雉堞和瓮城等几部分组成。所不同的是，东门的出口方向朝东，北门的出口方向朝西，据说这种设计是为了防止洪水进入古城。

    靖淮门的悠久历史不但体现在城墙上面的斑驳城砖和长满的蒿草之上，还体现在门洞下面的青石路面上，被磨得光滑的青石路面不但能够映照出人的影子，也映照着这座古城的千年沧桑历史。

    在靖淮门门洞内，有一块刻有汉字的城墙砖，仔细观察，发现上面刻写的是“许都统造”几个字，许都统即南宋嘉定年间建康都统许俊。据《寿州志》记载，南宋嘉定年间，都统许俊重建寿州城，所以这块城墙砖应该是南宋时期的城墙砖，这也证明了靖淮门属于宋代城门。
    城楼的正面和背面分别悬挂着一块刻有“靖淮”二字的牌匾，在瓮城的出口处同样也刻写着“靖淮”二字，据说这都是清代的遗物，明代时寿县古城的北门并不叫靖淮门，而叫清淮门，可以从明嘉靖年间的《寿州志》中找到记载：
    ……门有四，东曰宾阳，西曰定湖，南曰通淝，北曰清淮。各有月城，上有楼……

    明嘉靖年间的《寿州志》应该是最早版本的寿县地方志，后来清代重修的地方志中，清淮门已经变成了靖淮门。很有可能是嘉靖年间为了避讳，将“靖淮”写作“清淮”。

    其实靖淮门还有一个名字。在靖淮门的门额处有一块匾额，上面刻有“圵门”二字。很多字典“圵”的读音是“dàng”，意思是高田或者高地。《宋本玉篇》中记录的“圵”字的读音为“tánɡ”，据说苏北一带的方言称水边高地就叫“tánɡ”。还有人认为，这里的“圵”其实是“北”的异体字，圵门就是北门，因为靖淮门本来就是寿州城的北门。

    这座古朴沧桑、保存完好的宋代古城门已经成为寿县古城历史沧桑的见证者。

    因为它的存在，寿县古城中的百姓在战火和洪水面前都能够泰然处之，所以，这座城门也成为了寿县人的幸运之门。

    （文字来源于网络）
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    淮南
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