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承德的此刻

  • 羽扇纶巾_8661 2023-10-02 21:14
    又称“班禅行宫”,是清代乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建。位于河北承德普陀宗乘之庙的东面。建于清朝乾隆四十五年(1780年)。班禅行宫的四之最:仅修一年;乾隆修的最后一座皇家寺庙;含金量(金顶的含金量)最好;来此的班禅人数最多。须弥福寿之庙与宗镜大昭之庙有所不同,须弥福寿之庙的白台在后、红台在前,布局和西藏日喀则扎什伦布寺类似。宗镜大昭之庙的布局则是白台在前、红台在后。须弥福寿之庙其布局的最大特色是主体建筑的大红台并未如普陀宗乘庙的因势利导随山自由布局,而是居于全寺正中位置,所以通过山门、碑亭、琉璃牌坊之后,直接逼入眼帘的就是巨大的红台。大红台之后是呈口字形平面的金贺堂及万法宗源殿,最后在陡起的山巅树起八角形的七层黄绿琉璃宝塔为全寺划下完美句点。是唯一一座将立体建筑位于寺的中部,合理利用地形,既保持了扎什伦布的基本特征,又使得寺庙的立体轮廓与相邻的普宁寺、普陀宗乘之庙有明显的区别。其次,碑亭内的御碑是外八庙中唯一一块设置赑屃的石碑,显示此庙的与众不同。
    进入后,山门辟有3个拱门,上面建有门楼,悬挂乾隆帝御题“须弥福寿”匾额。然后是碑亭位于山门正北。碑亭四面有拱门,内有乾隆四十五年(1780年)立的《须弥福寿之庙碑》。碑头碑身为一块整石所造,周围和两侧都刻有云龙纹样;碑座为一巨石雕成龟趺,下部基石刻有波涛纹样,四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中,此碑的形制和规格是最高的。接着琉璃牌楼为汉式三间、四柱、七楼的形制,翼角飞翘,斗拱层叠。用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上,它是寺庙整体建筑风格转换的标志和等级的界限。大红台位于琉璃牌坊北面。为须弥福寿之庙的主体建筑。顶部平坦,平铺有方砖;四角各有一座庑殿顶小殿,顶覆琉璃瓦;脊上有吻兽,北面两殿是鹿,南面两殿是孔雀。各小殿均面阔三间,进深三间,其内供奉金刚佛像。大红台的内部四周为裙楼,上下共有三层。从第一层南大门可进裙楼。裙楼是木结构建筑,内部分隔为400多间。第一层东有四大天王坐像、十八罗汉像、藏传佛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等说法像。第二层东南角有八角形三层转塔,塔上雕有龙凤呈祥图案。第三层东有7座金漆雕刻的坛城,每座坛城中央与四门各有佛像一尊。妙高庄严殿位于大红台裙楼围合而成的天井中心。高三层,面阔七间,是六世班禅讲经之所。万花仲院位于妙高庄严殿后面,由金贺堂与万法宗源殿组成,是一个藏式院落。院落平面呈凸字形,外观是白台。
    琉璃万寿塔位于中轴线最北端,须弥福寿之庙的最高点。塔下为方形基坛的须弥座台基。塔身八角形。底部周围有木廊,廊顶上覆盖黄琉璃瓦。廊内为八角形塔心柱,柱外立有石壁,用石拱和塔心柱相连。石壁四面开拱门,门上和门侧都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座,平座周围有石栏杆,下挂滴珠板,正中须弥座上是七层的塔身。塔身为实心,腰檐做成单檐,檐下为仿木制砖石斗拱,用绿琉璃砖砌成各层塔面,塔面每层各辟八个佛龛(每面一个),佛龛内有无量寿佛像。塔顶为八角攒尖琉璃宝顶。吉祥法喜殿位于大红台的西北方向。此殿为方形殿宇,分上下两层,面阔5间,重檐歇山顶,上覆镏金龟鳞铜瓦。上层额曰“吉祥法喜”,原为佛堂,下层额曰“芬陀普涌”,是六世班禅的居所。
    • 12
  • EutyDing_4625 2022-08-06 01:43
    承德丨金屋顶上盘金龙,竟不是皇帝的住所?在避暑山庄以北,狮子沟的北山坡上,有一座藏族形式的寺庙。它坐北向南,整个建筑依山就势,由低到高。

    错落有致的白台建筑,像众星捧月一样簇拥着一座高大的红台。红台的中央,是令所有访客都瞠目结舌的妙高庄严殿——

    大殿的锱金鱼鳞瓦顶,在阳光的照耀下,金光闪耀;四条脊上各有两条升降相对、栩栩如生的锱金铜龙,以蓝天为背景,大有腾空欲飞之势。

    这就是须弥福寿之庙。

    1⃣️ 乾隆内心大喜

    时间退回乾隆四十四年(1779),六世班禅额尔德尼自请来觐,次年正是乾隆皇帝七十岁大寿,乾隆内心喜悦欣然允许,邀请班禅进京。

    喜悦的原因倒并非庆寿,而是他意识到:自五世Dalai进京,到六世班禅来承德朝觐,期间已经过了128年。

    本次班禅来觐,是一个进一步巩固西藏统治,促进民族统一的契机。

    因此他决定采取“敬一人而千万悦”的办法,仿照日喀则扎什伦布寺,在承德修建一座“班禅行宫”,以此作为六世班禅在热河居住和讲经的场所。

    正是这座须弥福寿之庙,成为了承德外八庙建筑群中的收官之作。

    2⃣️ 乾隆十分用心

    福寿须弥之庙虽然不如宗乘普陀之庙那般大,但花的心思绝对不算少。

    从选址、建筑规模、形式及名称的落定,到匾额、楹联、碑文的题写,都是由乾隆皇帝亲自指定的。

    对于修建,同样不惜工本。对于妙高庄严殿、吉祥法喜殿镀金装饰宝顶、行龙脊料瓦片,造办处原拟只镀金一次,但乾隆特谕,参照小布拉达,镀金两次。

    纵观寺庙,不仅在建筑形式上追求华丽,还通过汉藏建筑手法的交融,欲势腾空的金龙的运用,凸显皇quan与神quan的结合。

    乾隆把实现zheng教统一的zheng治抱负,与和平统一的心愿延伸到建筑上,让每个建筑都被赋予了一定的思想与灵魂。

    3⃣️ 常被游客错过,太过可惜

    然而就是这样一个特别的建筑,却常被错过。

    不仅是社交媒体上关于它的介绍不算多;就连去过承德的游客,也会忽视这里和小布达拉共同一门票,而忘记入园。

    如果你来了承德,一定不要错过这里,即便看过小布达拉的金顶,但这里的金龙同样会令人惊叹。

    一路上行,大红台、万法宗源殿、吉祥法喜殿同样藏式风情,同样无比出片。

    请耐心体会年过七旬的乾隆当年为了国家大一统付出的这份心。

    🎫门票:80元(含普陀宗乘之庙及须弥福寿之庙)
    🚌交通:公交118与12路;与小布达拉之间有免费摆渡车
  • 继续坚持做某事 2023-09-29 11:16
    『考察日记』建筑和雕塑,都是为权力服务。河北 承德 须弥福寿之庙
    须弥福寿之庙位于承德市双桥区狮子沟桥西。

    须弥福寿之庙是这次承德系列的结尾,此庙建于乾隆四十五年(1780),是乾隆为前来祝寿的西藏首领六世班禅而建,因仿日喀则的扎什伦布寺,俗称“班禅行宫”。须弥福寿藏文“扎什伦布”即“福寿吉祥”之意。

    整个行宫占地面积近4万平方米,自南而北有山门、碑亭、琉璃牌坊、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等建筑,沿一条中轴线采取左右基本对称的排列布局。从总体上看,是典型的藏族寺庙,但从某些建筑个体和细部装饰,又是汉族风格。

    碑亭就是一座中式建筑,碑亭内有乾隆亲撰《须弥福寿之庙碑记》一通,与昨天介绍的永佑寺四块石碑造型非常接近。此石碑细节极尽华丽但整体造型略显杂乱。清代审美注重装饰,但过于注重装饰则会舍本逐末。制作这通石碑的工匠已经不再以自然界中的生物作为参考。无论是石兽的头部还是四肢,在他眼里只是装饰的一部分,看看这四条小短腿,怎么能撑得起硕大的身躯和身上的巨碑呢?

    行宫主体为3层高的大红台,中央是一座重檐大殿,名为妙高庄严殿,俗称金瓦殿,殿顶用鎏金铜瓦铺盖,造型与小布达拉宫的金顶类似,不同的是在四脊上有八条金龙。
    这八条金龙可谓是整个行宫的点睛之笔,尤其是在云雾缭绕的背景下,八条金龙如吞云吐雾一般在大殿上空游走,尤入仙境一般,让整个行宫的气场提升了一大截,气质都不同了。

    在行宫北部有一宝塔,名为万寿塔,塔身为八角形,由绿琉璃砖砌成,底部抱厦环绕,塔廊内有石胎佛像,塔顶覆以黄色琉璃瓦,与远处的磬锤峰遥相呼应。

    外八庙的设计是杂糅的,集合了汉满蒙藏的艺术风格和元素于一身,过去我们对古建筑的经验在这里都不太适用了,这也成为了承德外八庙的特色。这种现象的出现,是因为外八庙本身就是康乾促进民族和谐的政治手段,在帝王眼里,只要是解决问题的工程,都是好工程。至于审美问题,那是工匠考虑的问题。

    自古以来都是这样,无论是建筑雕塑,都是为了权力服务,无论是传承还是创新,也都是权力的要求罢了。
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