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  • 学医的 06-16 19:22
    上窑国家森林公园位于淮南市东部，这里有着历史文化的渊源。留有战国时期宋玉写下的千古名篇《高塘赋》。昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台的遗址——“上天台”。有北魏所建的“道观庙”。传说是张果老的成仙之庙。有乞丐皇帝朱元璋的避难之所，神奇的“灵光一现”和他儿时玩耍时的“牵牛巷”等。而这里的民间故事也多若繁星，枚不甚举。有“王母滩传奇”，故而在“王母滩”头有斑斑点点形似麦仁的印迹，并留有王母的三寸足迹和张果老的神驴蹄印。有“仙人洞的故事”。赞曰：仙洞神奇不虚传，曲径通幽达远山；佳境蹊径何人见，世人谁晓地中天。在上窑森林公园的园林内，到处充满着神奇和灵气。

    传说故事：
    传说故事
    (1)王母遗踪的的传说：相传很久以前，有一年瘟疫流行，玉帝特令太上老君炮制消除瘟疫的良药，并由王母娘娘带入凡间拯救下界万民。由于此事十万火急，未等丹药晾干，就被王母娘娘匆匆带下界来。当时就把灵丹摊晒在这一片宽敞平坦的岩石上晾晒。那知被张果老的神驴闻到，就跑来偷吃，被王母发现后后奋力赶走，结果王母和那头神驴都在岩石踩出了脚印。至今还能在岩石上看到晾晒剩下的丹药、王母的小脚印和张果老神驴的蹄印。
    (2)仙人桥的传说：传说这座桥是通向上天之路，学仙之人只有渡过此桥方能成仙，否则只好在下界修行，而不能成正果。张果老就从这座桥上走过的，要不然他的神驴怎么能偷吃到王母娘娘的丹药
    (3)上锁与开锁：传说公园那间石室内的石婆婆专管孩童的平安。为保护孩子的平安，父母就要买一把假锁(用布缝制的锁形香荷包)，在洞山庙会期间，去参拜石婆婆，并由寺僧将锁上所携红线先套在石婆婆颈上，取下后交由父亲带回戴于孩子颈上，表示神仙已将孩子锁着，从此平安，称之为“上锁”。待孩子长到12岁时，庙会期间父亲带孩子到石婆婆前焚香磕头，再由寺僧将锁上的红线两端分别套在石婆婆颈上和孩子颈上，用剪刀将红线剪断，称之为“开锁”， 自此心愿了却。
    (4)朱洪武的牵牛巷：仙人桥下有一天然石缝，两壁陡峭，脚下平展，宽约8m，恰似一古街巷道。传说明朝开国皇帝朱元璋，幼年时为财主家放牛，如遇下雨，就牵着牛到此石巷中躲雨，故得名
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  • Keep_5317 06-16 12:13
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  • Keep_5317 06-15 22:54
    为何寿县楚文化博物馆的金币为博物馆之最？来安徽楚文化博物馆参观的人，基本上都会被这整整一面墙的金币所吸引。要知道，从藏量上来讲，这些金币是国有博物馆之最、数量之最，也是安徽楚文化博物馆馆藏特色展品、镇馆之宝之一。

    仔细观察，这些楚金币的形状不规则，多在正面钤有方形、或圆形“郢爰”、“盧金”和“陈爰”等阴文印记，其中“郢爰”居多。

    “郢”是先秦时期楚国都城的名称，“爰”被认为是楚国的重量单位，一“爰”约250克，经抽样检测，“郢爰”样本含金量均在92.59%至96.19%之间。盧金和陈爰金钣样本含金量分别为85.89％和88.62％。

    楚金币是一种称量货币，在交易中根据需要，借助切凿工具和天平，切割称量才能使用。

    20世纪60年代至今，在寿春城遗址及周边的门朝西、周家油坊、阎家圩等地多次发现“金币窖藏”，总计195件，总重量近20千克，品种丰富，数量为全国之最。

    公元前241年，秦国攻楚，楚王无奈将国都迁往寿春，也就是今天的寿县，度过了最后18年时光，因而寿春成为楚辉遗韵之地，这也是寿县境内多次出土楚金币的原因。

    《战国策》里说，“黄金珠玑犀象出于楚，寡人无求于晋国。”
    《管子·轻重甲》载：“楚有汝、汉之黄金”，楚国盛产黄金，是先秦时期使用金币最早、最广泛的国家。

    目前绝大多数楚金版出土于安徽，且主要是安徽的古寿春。另在河南、陕西、江苏、浙江、山东、湖北均有出土，但是，总数远不及安徽出土的，尤其是湖北，作为楚文化的中心区域，发现的金版却极小，该如何解释这一奇怪的现象。
    就目前来看，发现的楚金币基本不早于战国晚期，且多出土于楚晚期的都城寿春及附近的区域，因而，有学者推测，这类金版很可能是楚国在战国晚期时才开始铸造的。

    此时的楚国由于军事上的失利不得不迁都，各方面实力大不如从前，于是便使用金版来增强经济实力，用于大宗货物的买卖。

    因此，有学者说“郢称金币并不是楚国经济发展的产物，而是经济危机的产物”，是很有说服力的。
    不论是商品经济繁荣的体现，还是危机的产物，楚金版都不失为楚人的一大发明创作。

    除此之外，1966年江陵楚墓出土了银饼，1974年，河南扶沟古城出土一批楚国铲形银币，有空首布和实首布。长沙楚墓出土了一枚有“郢爰”印文的银版。虽然，数量上远不及楚金币的数量，楚银币仿三晋布币的形制，有较强的流通性。
    楚国开了以金、银铸币的先河，是唯一一个同时使用金、银、铜铸币的先秦诸侯国，开创了独树一帜的货币文化。
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  • 寻找快乐_4369 06-15 22:32
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  • 未来可期_6461 06-15 21:49
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  • 文文子_4004 06-15 21:36
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  • 土豆片真好吃 06-15 20:11
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  • Keep_5317 06-15 18:26
    帝师之家：寿州孙半城对于寿县本地人来讲，“寿州孙半城”人人皆知。

    “孙氏”是寿县土地上一个闪光的姓氏，在这块古老而又神奇的土地上，演绎过一幕幕威武雄壮的历史大剧：孙叔敖留下了号称“中国第一塘”的安丰塘；晚清状元、京师大学堂的创始人孙家鼐及其家族，则在中国近代化的进程中、在政治经济文化诸多领域，都做出了卓越贡献，涌现出许多名垂青史的家族优秀人才，并反哺家园――“寿州孙半城”。
    据考证，中华孙氏的起源分为姬姓、妫姓和芈姓三大支，孙叔敖出自芈姓，而孙家鼐家族的祖先，则是明初大移民过程中来自山东济宁、远祖为妫姓的乐安孙氏，这一支人才辈出，有兵圣孙武、亚圣孙膑、药王孙思邈、吴王孙权、国父孙中山......
    然而他们的迁徙始祖孙鉴、孙铠兄弟二人来到这片战乱之地时，举目无亲、一片荒凉，唯有恪守祖训、艰难创业。

    据说早年的寿州城内曾有五分之三的领地都属于孙家，为什么孙氏家族在寿州城有如此大的势力呢？

    不少人认为孙家是因为孙家鼐中了状元后才发迹的，其实不然。寿州孙家发迹应该从亦官亦商的孙蟠(1727-1804 年)开始。

    孙蟠（P1-7）于乾隆年间辞官经商后，在南过驿巷开起了石舟当铺，当时相当于钱庄，并把“票号”生意扩大到临近的省份，一举成功。

    孙蟠幼年聪睿敏捷，攻读儒学经书，兼工书画篆刻。落拓不羁，博学多才。利用经商之暇，又能满足自己的博学宏愿。物质与精神，两者兼而得之。

    他把赚来的钱用于修建孙家花园、捐资办教育和公益事业，还建立了“宗祠花红” (相当于家族教育基金)鼓励子孙读书，坚持走科举之路。从此，寿州孙氏子弟入士者层出不穷。

    寿州的孙家因耕读传家久远，后代又从事领风气之先的近代实业并得大成，而成为名门望族，这其中，不得不提清咸丰九年的状元孙家鼐。

    孙家鼐父亲治家极严，要求五个儿子都走读书做官的道路。皇天 不负苦心人，他的五个儿子后来都成为朝廷所倚重的能臣，“一门三进士、五子四登科”。

    五兄弟中有四个侍郎，家泽是礼部侍郎，家铎是户部侍郎，家怿是工部侍郎，家丞是吏部侍郎，只有家鼐做到了工部尚书、礼部尚书、吏部尚书，又是清末朝廷的第一任管学大臣、光绪皇帝的老师，创办了京师大学堂。朝廷恩赐他在家乡建造“太傅第”。

    北大街东向有个被称作“高大门”的建筑群（P14-18），那就是孙家鼐的故居。光绪皇帝为了褒奖他的老师孙家鼐，钦赐御建“太傅楼”，当地人俗称“状元府”。据说，从空中俯瞰状元府平面图，是一个大写的“寿”字。
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  • L_36 06-15 14:47
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  • Biancoxx 06-15 14:14
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  • Keep_5317 06-15 13:08
    “者旨于赐”剑，楚文化博物馆展陈一流【“越王者旨于赐”剑】
    战国
    1996年1月寿县古城西南郊西圈遗址3号墓出土
    器物由剑身、剑格、剑柄和剑首四部分组成。柄上有两道凸箍，用绿松石镶嵌出精美的勾连云纹。

    剑格双面用绿松石镶嵌出极富美感的空心鸟篆八字铭文“王戉（越）王戉（越）者旨于赐。”

    者旨于赐系越王勾践之子，即文献中所记载的“鼫（shi)与”（或作“鹿郢”），与蔡声侯产，为同代王侯。

    此剑是其在位六年时所铸之剑，入葬于蔡国贵族墓中，反映越灭吴后，越蔡两国密切交往的友好关系。

    【蔡国墓地】
    蔡国墓地，主要分布于寿县古城西南郊，也称“西圈墓地”，是春秋晚期“蔡迁州来”后的重要墓葬分布区。

    墓地内多为南北向竖穴上坑墓，以中等贵族墓和小型陪葬墓为主，其中车马坑陪葬的“亚”字形积炭大墓等级最高。

    出土遗物有“蔡侯产”戈、“蔡叔献舞之行”双联戈、“越王者旨于赐”剑等铭文青铜兵器，青铜车马器，以及漆木器、玉器、原始青瓷、印纹硬陶等。
    此外，在淮南市寿县八公山南麓、东津渡柏家坟地、小宋家台北，和谢家集区邱家岗、蔡家岗等地也有中、小型蔡墓分布，出土有“蔡襄尹启之用”戈、菱形暗花纹矛、“吴太子诸樊”剑等青铜兵器，以及印纹陶器、原始瓷器等吴、越遗物。
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  • 心之翼俱乐部 06-15 11:17
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  • Keep_5317 06-15 09:30
    华东最大清真寺，朱元璋御批仿故宫奉天殿在寿县古城西街清真寺巷内，坐落着华东地区最大的清真寺。

    寿县城的回民较多，相传，回民的先祖们，自北宋时期，沿西北陕甘南下来到寿州定居，到元朝就有回族200余户，上千人左右，城内北大街西端，曾名为回回街。

    寿县清真寺始建于宋代，原址在寿县古城西门外。但由于当地回族人口日增，经济繁荣，于明代初期购置了古城内曹天官（宋代曹彬大将军后人府邸）花园数十亩地，将清真寺移建至此。

    古城清真寺建于明天启年间(1621-1627)，康熙年间续建前殿，清道光、光绪年间，民国时期均进行过维修，现存清真寺是建国后，国家拨款修缮的。

    这座宏伟的建筑是仿北京故宫奉天殿（太和殿）的设计建造的。结构雄伟，高大巍峨；飞檐半拱，庄严肃穆，工艺精湛，造型完美，砖刻、木刻、石雕技艺极为罕见。

    清真寺建筑在东西中轴线上对称设置，三进重院，大中门及二门南北两侧，各设对称偏门，全寺面积5632平方米。

    前院正门为大中门，两侧有偏门，正屋为二门两侧亦设有偏门。第二进院落为中院，正殿为无像宝殿。南北厢房为阿文大、中、小学教室及水房等。“筛海洞”在北厢房西旨，紧依无像宝殿。后院由无像宝殿环以垣墙组成。南北面观檐飞交角，东西相望壮阔雄伟。

    大殿的立柱上分别悬挂着几幅楹联：“清在个中，一尘不染；真寻像外，万虑皆消”“望空非是空，雷雨风云孰执掌；无象真有象，乾坤日月大经纶”“百忙不脱五时拜，千辛应守一月斋”……

    院内银杏参天，浓荫蔽日，大礼拜寺古建筑群掩映在绿树荫翳之中，更显得气势磅礴，庄严肃穆。

    值得一提的是，这座清真寺的建筑风格独特，被专家学者誉为“华东第一清真寺”。相传当年朱元璋曾落难寿县，得到当地群众的保护，他登基之后，御批按照北京紫禁城奉天殿（太和殿）的风格建造了这座寿县清真寺。
    整个建筑群壮阔雄伟，浑然一体，被《中国伊斯兰教建筑》一书称为：“国内较为少见的巨大华丽的伊斯兰教建筑”。

    清真寺院内共有六株银杏树，其中3株（P16-18）为国家一级古树，传说树龄近千年。
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    淮南
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  • 真夏_9505 06-14 22:03
    淮南

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